“Jesús nos enseña en el sacramento de la Eucaristía la verdad del amor, que es la esencia misma de Dios” (Benedicto XVI). La Eucaristía es el gran misterio que se ha de creer, se ha de celebrar y se ha de vivir. En estas páginas se ofrecen agunas reflexiones sobre la exhortación Sacramentum caritatis (Benedicto XVI), con especial atención a la tercera parte, en la que se presenta la dimensión moral de la vivencia de la Eucaristía.

La soledad puede ser buscada para huir del mundanal ruido y disfrutar de un tiempo y espacio, por ejemplo, para el descanso. Pero la soledad es amarga cuando no ha sido buscada. Cuando nos enfrenta al desgarro del abandono o a la muerte de los seres queridos. Los cristianos hemos visto en María el icono de la soledad humana. La Madre de Jesús y Madre de la Iglesia atrae las miradas de todos aquellos que alguna vez han experimentado la soledad como un peso y un desierto.

Las últimas palabras de un ser querido son recordadas con toda fidelidad y repetidas con frecuencia. Las siete palabras que Jesús pronunció desde la cruz son su última lección. En ellas se refleja su espíritu y se resumen sus enseñanzas. Son palabras en las que Jesús se nos dice y se nos revela. También encontramos en ellas los valores que orientaron su vida, como la confianza en Dios y el perdón a los que lo condenan. No es extraño que, al oír estas palabras, el centurión romano reconozca que Jesús es un justo, es más, el Hijo de Dios. Mientras las tinieblas cubren la tierra, estas palabras iluminan nuestros pasos.

La moral cristiana no puede olvidar a Jesucristo. Una presentación puramente negativa de la moral cristiana ignora con frecuencia su constitutiva orientación positiva. Jesús no es Catón. No puede ser imaginado como un implacable fustigador de vicios. Con su misma presencia, con sus gestos y palabras, Jesús revelaba el rostro misericordioso de Dios y ofrecía a las gentes la posibilidad de vivir sabiéndose y sintiéndose amadas por Él. Esa certeza de ser objeto del amor de Dios ha de generar un dinamismo ético marcado precisamente por el amor, es decir, por el ejercicio de la misericordia.

La búsqueda de Dios ha marcado la biografía y las esperanzas de todos los personajes que pasan por las páginas de la Biblia.Su búsqueda ha sido, sobre todo, una escucha de la palabra de Dios. Ahí están los profetas. Su voz se alzaba como un anuncio de gracia y de justicia. Y como una denuncia de los abusos e injusticias. Su voz era eco de la Voz del Señor.A muchos siglos de distancia, los creyentes en el Dios de la Misericordia nos vemos reflejados en su búsqueda y en su escucha. Y pedimos el don de vernos reflejados también en su fidelidad.

La búsqueda de Dios es una de las categorías más importantes de la Biblia, y con su fidelidad o sus tropiezos, la memoria de los buscadores de Dios pervive como un testimonio de fe. Pero lo más importante es que, pasados los siglos, nos reflejan y nos interpelan sobre cómo se refleja su búsqueda de Dios en mi propia búsqueda. Todavía hoy, ellos orientan nuestra oración y nuestro compromiso de fe.

La búsqueda de Dios no es una fatiga inútil. Es un privilegio buscar a Aquel que se deja encontrar. Al Dios que nos ama y que nos ofrece la más alta sabiduría. Ese saber que es un saborear el gozo de su llamada. Desde Eva hasta María de Nazaret muchos hombres y mujeres han meditado sobre el sentido de la vida humana. Todos los personajes de la Biblia guardan para nosotros un mensaje. Y una interpelación. Nos dicen qué significa ser personas y qué implica creer en el Dios de la alianza y de la vida, en el Dios del amor y la esperanza.

La familia fue para la niña Teresa un lugar privilegiado para ir forjando un ideal de vida, marcado por la vocación a la santidad. Posteriormente, la Madre Teresa de Jesús permanece muy atenta a las necesidades materiales y a la vida espiritual de sus hermanos y sobrinos. En este momento, la familia de santa Teresa puede ser para nosotros una verdadera parábola. A pesar de la crisis que la afecta, la familia no es solo un problema, es también una profecía de esperanza